Há milhares de anos, o ser humano, cria histórias, conta histórias, cria deuses, mitos e pratica magia. Até o surgimento do estado autoritário, da gravação dos códigos em pedra, este recurso serviu como uma estratégia da mente para manter a reprodução, a sobrevivência da espécie. Esta foi uma das causas que tornou o homo sapiens vitorioso. No entanto, a partir das inscrições dos códigos em pedra, as narrativas e a prática mágica ao invés de servir a reprodução da espécie passam a servir a manutenção do poder. O caso do culto ao burro apresentado aqui é um exemplo de construção de uma egregóra voltada a dominação completa de um povo.
Segundo a perspectiva da neurobiologia e da teoria da cognição de santiago, o “culto ao burro” atua como um potente reprogramador negativo da mente coletiva, gerando realidades sociais de estagnação e sofrimento. A explicação fundamenta-se no fato de que o cérebro não apenas observa o mundo, mas o especifica e produz a partir de estímulos simbólicos e emocionais. Abaixo, detalho os malefícios desse culto:
1 – Internalização da esterilidade e subordinação
O cérebro utiliza símbolos como “pincéis” para montar o filme da realidade. Ao escolher o burro, um animal biologicamente estéril, de carga e subordinado, como símbolo representativo de uma cidade, a população, as instituições e a realidade social e econômica passam a internalizar esses atributos
Segundo a neurobiologia, o inconsciente processa a linguagem dos símbolos. Ao ser constantemente exposto a essa imagem na entrada da cidade e em festividades, o cérebro das pessoas começa a “enativar” (produzir) uma realidade de infertilidade criativa e submissão. O resultado social é que a cidade passa a manifestar comportamentos de “animal de carga”, onde o esforço é grande, mas os resultados são nulos ou voltados apenas para a sobrevivência básica.
Humberto Maturana explica que o cérebro cria a realidade com base no “emocionar”. O culto ao burro é associado energeticamente à runa Naudiz invertida, que representa carga, peso e cansaço sem objetivo. As emoções são disposições corporais para o agir. Se a egrégora (campo mental coletivo) é alimentada com a ideia de “esforço em vão”, a disposição para a inovação e o crescimento econômico é bloqueada pelo sentimento de fadiga crônica e escuridão
Biologicamente, um sistema que foca em sofrimento desnecessário entra em um processo de “autopoiese negativa”, onde consome seus próprios recursos até o colapso total
Na visão espinosana integrada à neurobiologia, o culto a um símbolo de carga diminui o Conatus (esforço para perseverar na existência com alegria). O culto gera o que Espinosa chama de “paixões tristes”, que descarregam a “bateria interna” do indivíduo cujos impactos se estende à vida íntima e material. Esse tipo de fixação simbólica pode levar à falta de “tesão” (perda de impulso vital), brigas, separações e perdas financeiras literais.
A realidade social é uma rede de interdependência. Quando visitantes passam pela entrada de uma cidade e veem estátuas de burros, eles emitem uma “carga” mental que vincula as pessoas daquele local à esterilidade e ao atraso. Esse olhar externo reforça o acoplamento estrutural da cidade com o arquétipo do sofrimento, dificultando a mudança da narrativa coletiva. Segundo a neurobiologia, o culto ao burro é maléfico porque fornece ao “diretor de cinema” interno (o cérebro) um roteiro de escravidão e falta de frutos. Para reverter esse quadro, seria necessário um processo de desestratificação e banimento simbólico, mudando o combustível emocional para o Amar (aceitação e cooperação) e a vitalidade.
Entre as medidas, tem -se usados alguns daemons para reprogramar esta realidade. Entre eles: Agares, Malphas e Oroboras.
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